第188章
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宋祖道：“没错，您是都没答出过半题。论学问，当然是我胜过您；但是论对锁妖塔的了解，就是您胜过我，所以我告诉您书中的道理，您也要知无不言，告诉这塔内的事。”
书中仙道：“这有什么问题？曾子的坐骑和武器是什么？你快说！”
宋祖道：“您怎么连这么简单的问题都不懂？曾子的坐骑是民德龟，武器是慎终槌。”
书中仙道：“民德龟？慎终槌？没这种东西！”
宋祖道：“谁说没有？曾子曰。”慎终槌圆，民德龟后倚。不就是说他手中的慎终槌头十分的圆，而自己靠着民德龟而倚，表现出他闲居时非常悠然的态度吗？
书中仙道：“慎终追远，民德归厚矣……这句明明是……”
宋祖道：“你说不是我讲的意思，我讲的那里不对，你倒说说？”
书中仙虽觉得他的用字不对，可是古书原本就缺字误字，相通相假，搞不好真的是宋祖所说的才是原意；再说他也没有文献资料来推翻宋祖的说法。
正因为他读书太多，看过的伪本也太多，弄到后来自己也已经搞不清真本伪本的差别，宋祖的曲解竟会让他哑口无言。而这种乱解，只是宋祖以前懒得读书，和一帮乡村野童胡掰四书，作为玩笑的浑话，此时他急中生智，拿来蒙书中仙，却是正中其弱点。
书中仙道：“尧和舜又骑过什么？”
宋祖叹道：“这还不简单？不是有一句尧舜骑犹病猪吗？”
书中仙喃喃道：“尧舜其犹病诸……尧舜其犹病诸……不对！这句话从雍也篇里出来的，整段是：立而立人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲已。也就是说，这不只是仁心，已经是圣人的境界了！就算是尧舜也不一定办得到……”
宋祖道：“何事于仁，必也圣乎就已经说明伟大了，后面这句尧舜骑犹病猪是以事实来强调仁心和圣行。尧
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宋祖道：“没错，您是都没答出过半题。论学问，当然是我胜过您；但是论对锁妖塔的了解，就是您胜过我，所以我告诉您书中的道理，您也要知无不言，告诉这塔内的事。”
书中仙道：“这有什么问题？曾子的坐骑和武器是什么？你快说！”
宋祖道：“您怎么连这么简单的问题都不懂？曾子的坐骑是民德龟，武器是慎终槌。”
书中仙道：“民德龟？慎终槌？没这种东西！”
宋祖道：“谁说没有？曾子曰。”慎终槌圆，民德龟后倚。不就是说他手中的慎终槌头十分的圆，而自己靠着民德龟而倚，表现出他闲居时非常悠然的态度吗？
书中仙道：“慎终追远，民德归厚矣……这句明明是……”
宋祖道：“你说不是我讲的意思，我讲的那里不对，你倒说说？”
书中仙虽觉得他的用字不对，可是古书原本就缺字误字，相通相假，搞不好真的是宋祖所说的才是原意；再说他也没有文献资料来推翻宋祖的说法。
正因为他读书太多，看过的伪本也太多，弄到后来自己也已经搞不清真本伪本的差别，宋祖的曲解竟会让他哑口无言。而这种乱解，只是宋祖以前懒得读书，和一帮乡村野童胡掰四书，作为玩笑的浑话，此时他急中生智，拿来蒙书中仙，却是正中其弱点。
书中仙道：“尧和舜又骑过什么？”
宋祖叹道：“这还不简单？不是有一句尧舜骑犹病猪吗？”
书中仙喃喃道：“尧舜其犹病诸……尧舜其犹病诸……不对！这句话从雍也篇里出来的，整段是：立而立人，必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲已。也就是说，这不只是仁心，已经是圣人的境界了！就算是尧舜也不一定办得到……”
宋祖道：“何事于仁，必也圣乎就已经说明伟大了，后面这句尧舜骑犹病猪是以事实来强调仁心和圣行。尧
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