第二五六章 指鹿为马
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来，一一清算，从此没有人敢和赵高持不同意见。
从表面上看，这则故事反映了赵高颠倒是非，混淆黑白，但深层次却反映了中国官场的站队学。在中国官场无所谓真理，无所谓顺理成章，关键在于站队，站到了真正的强者一方，就是对的，就可以享尽荣华富贵，否则，甚至还比不上普通老百姓活得自在，要落个刀斧加身的下场。当然也，现在的刀斧加身，并不一定非得杀了你，把你送进去蹲上几年，也是其中的一种。
在这场混淆黑白的故事中，说鹿说马者眼睛其实看的都不是鹿，而是赵高和秦二世，但各人判断不一样，下场就不一样，有的认为皇帝是正宗的，跟着皇帝说，有的看出赵高实际权力大，就跟着赵高说，事实上二世是个空架子，自身难保，自然跟着他的群臣就遭殃了。
这种手法在后来屡见不鲜。任何一个朝代的建立及维护，都是群臣站队的结果。当然任何一个朝代都不可能统统站一边，总有左中右三列队伍。左右的力量对比经常发生变化，中则在两边摇摆不定。最后的结果自然是或左或右，但过了一段时间后，由于内外因素变化，左右力量也会发生变化，新的站队又有了必要。
华夏之所以有四千多年的文明史，却赶不上美国几百年的发展，就在于它并不真正想弄清多少高深的问题，中国人更看重的，不是生产力的发展，不是针对真理的挖掘，而是重视生产关系，重视人的关系的确认。而后者显然更难。
‘指鹿为马’其实在现代华夏也并未绝迹。不要说历史并不久的忽左忽右了。在当下很多地方，地方发展作出决策，也并不是从真理出发，更多的依然是体现为站队。在名义上的一把手和实际权力的一把手意见相反时，有很多想干点实事的人就很苦恼地不知如何站队是好，当然最后队还是要站的，这就看你的自我判断，是祸是福，只有听天由命了。”
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来，一一清算，从此没有人敢和赵高持不同意见。
从表面上看，这则故事反映了赵高颠倒是非，混淆黑白，但深层次却反映了中国官场的站队学。在中国官场无所谓真理，无所谓顺理成章，关键在于站队，站到了真正的强者一方，就是对的，就可以享尽荣华富贵，否则，甚至还比不上普通老百姓活得自在，要落个刀斧加身的下场。当然也，现在的刀斧加身，并不一定非得杀了你，把你送进去蹲上几年，也是其中的一种。
在这场混淆黑白的故事中，说鹿说马者眼睛其实看的都不是鹿，而是赵高和秦二世，但各人判断不一样，下场就不一样，有的认为皇帝是正宗的，跟着皇帝说，有的看出赵高实际权力大，就跟着赵高说，事实上二世是个空架子，自身难保，自然跟着他的群臣就遭殃了。
这种手法在后来屡见不鲜。任何一个朝代的建立及维护，都是群臣站队的结果。当然任何一个朝代都不可能统统站一边，总有左中右三列队伍。左右的力量对比经常发生变化，中则在两边摇摆不定。最后的结果自然是或左或右，但过了一段时间后，由于内外因素变化，左右力量也会发生变化，新的站队又有了必要。
华夏之所以有四千多年的文明史，却赶不上美国几百年的发展，就在于它并不真正想弄清多少高深的问题，中国人更看重的，不是生产力的发展，不是针对真理的挖掘，而是重视生产关系，重视人的关系的确认。而后者显然更难。
‘指鹿为马’其实在现代华夏也并未绝迹。不要说历史并不久的忽左忽右了。在当下很多地方，地方发展作出决策，也并不是从真理出发，更多的依然是体现为站队。在名义上的一把手和实际权力的一把手意见相反时，有很多想干点实事的人就很苦恼地不知如何站队是好，当然最后队还是要站的，这就看你的自我判断，是祸是福，只有听天由命了。”