五九章 太易上玄
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核心。
比如太玄仙门，其道统的法门核心，是一部《太玄道经》，然后整个仙门的根基法门、主要法门，都是从这一部《太玄道经》之中衍化而来。
也就是遵循一个根基。
常威的太玄仙门，其法门根基，自然是常威自己悟出的道。从铸体阶段的五帝拳经，到身神阶段的五行法，再到阴阳五行混元造化经，常威成就人仙之后，整理、修剪、删改，终于确定了此世太玄仙门的道统——《太易上玄造化道经》。
全名应该称之为《大五行混元造化太易上玄无量道经》。
这门道经包含五行阴阳之妙，得造化之故，具太易无穷之道，一成周天太易法体，二成五行阴阳神通，其博大精深、立意高远。加之常威承太玄仙门的因果，法外别传，区别于太玄之故，谓之‘上玄’。
这门道经的根基，实则在于常威真灵中的那道光。
那光有先天之妙，具太易之能，无穷尽、无量量，神妙的令人难以思量。常威如今，对这道光的体悟还在皮表，但秉持此光之妙，阴阳五行皆可熔炼一体。可见此光，超脱一切。
正是用以立下仙门的道统之基。
一应弟子、长老、太玄修行者，皆可在这门道经之中，找到属于自己的路。阴阳五行，空间时间，造化无量。
于其中悟道，无论涉阴阳之法，或五行之道，皆有来源，皆有依凭。
修此法，走的不是常威的道，而是常威指出的大概方向。具体怎么走，看的还是自己。
也只有这样的道经，能衍化无穷，能百花齐放，能让修道士走出自己的路，才能成为仙门根基道统。否则仙门之说，便是妄想，一个个最后全是常威的傀儡，根本没有路走。
道统根基，是高屋建瓴的理论，是指引大道的方向。而不是具体的法门——当然，真有人能沿着常威的路走过去，自然也是有成就的，但终归在常威走过的彀中，难以跳出去。
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核心。
比如太玄仙门，其道统的法门核心，是一部《太玄道经》，然后整个仙门的根基法门、主要法门，都是从这一部《太玄道经》之中衍化而来。
也就是遵循一个根基。
常威的太玄仙门，其法门根基，自然是常威自己悟出的道。从铸体阶段的五帝拳经，到身神阶段的五行法，再到阴阳五行混元造化经，常威成就人仙之后，整理、修剪、删改，终于确定了此世太玄仙门的道统——《太易上玄造化道经》。
全名应该称之为《大五行混元造化太易上玄无量道经》。
这门道经包含五行阴阳之妙，得造化之故，具太易无穷之道，一成周天太易法体，二成五行阴阳神通，其博大精深、立意高远。加之常威承太玄仙门的因果，法外别传，区别于太玄之故，谓之‘上玄’。
这门道经的根基，实则在于常威真灵中的那道光。
那光有先天之妙，具太易之能，无穷尽、无量量，神妙的令人难以思量。常威如今，对这道光的体悟还在皮表，但秉持此光之妙，阴阳五行皆可熔炼一体。可见此光，超脱一切。
正是用以立下仙门的道统之基。
一应弟子、长老、太玄修行者，皆可在这门道经之中，找到属于自己的路。阴阳五行，空间时间，造化无量。
于其中悟道，无论涉阴阳之法，或五行之道，皆有来源，皆有依凭。
修此法，走的不是常威的道，而是常威指出的大概方向。具体怎么走，看的还是自己。
也只有这样的道经，能衍化无穷，能百花齐放，能让修道士走出自己的路，才能成为仙门根基道统。否则仙门之说，便是妄想，一个个最后全是常威的傀儡，根本没有路走。
道统根基，是高屋建瓴的理论，是指引大道的方向。而不是具体的法门——当然，真有人能沿着常威的路走过去，自然也是有成就的，但终归在常威走过的彀中，难以跳出去。