第八十二章:五仙
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因而这性命双修，绝不能丢！
……
而这人仙又有不同，乃是修行之人不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。
五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。。
这人仙虽能证的肉体长寿，但是有形之躯最终必坏，故为修行所证果位的下成。
……
而这地仙又比这人仙更进一步，再长寿的基础上，已然能得长生，但尚无神通变化可言。
地仙阴神未出，不能离开地面，只能在地上长生，故称为“地仙”。
神仙却是阳神已成，身体修至纯阳之体，各种神通信手占来，神通万化。
因此，神仙在地仙之上，为修行所证果位之上成。
而这天仙果位，又称“金仙”或“大罗天仙”。
证的此果位，元神遍乎宇宙，毫光普照大千，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。
长生久视，不死不灭，天地灭而我不灭，此乃不灭元神，谓之“天仙”。
此乃为修行之最上乘，所证之最高果位。
……
这世间的修行，虽修行之法不同，各家修行法所划分的境界也不同。
但所求果位，都是一样的，都是为了证这不死不灭的“天仙”果位。
杨逸这炼气士之道，所求的已是这天仙果位。
……
而这李缘儿若想修行这内丹派之法，修行的第一步，便是静功。
而这女子修行，也是分年龄的，年龄不同，所修之法，也不一样。
李缘儿此时九岁，道家称之为“童女”。
此时她尚为行经，身体中充满生炁，浑沦无间，精神专一，嗜欲未开，如果此时修炼，又生有慧根，比年龄大的女子快好几倍。
因而她是童女修行，可以直接从静功开始修行。
而这静功便是感应灵气的第一步。
静功是以身心二者完全休息做为原则，所以姿势并不重要，或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧。
双眼或全闭，或半闭，双手或成交叉互握，或左右分开，手掌或向上，或向下，都可随意安排。
当然也有注意事项，这里就不一
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因而这性命双修，绝不能丢！
……
而这人仙又有不同，乃是修行之人不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。
五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。。
这人仙虽能证的肉体长寿，但是有形之躯最终必坏，故为修行所证果位的下成。
……
而这地仙又比这人仙更进一步，再长寿的基础上，已然能得长生，但尚无神通变化可言。
地仙阴神未出，不能离开地面，只能在地上长生，故称为“地仙”。
神仙却是阳神已成，身体修至纯阳之体，各种神通信手占来，神通万化。
因此，神仙在地仙之上，为修行所证果位之上成。
而这天仙果位，又称“金仙”或“大罗天仙”。
证的此果位，元神遍乎宇宙，毫光普照大千，化身万千，一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。
长生久视，不死不灭，天地灭而我不灭，此乃不灭元神，谓之“天仙”。
此乃为修行之最上乘，所证之最高果位。
……
这世间的修行，虽修行之法不同，各家修行法所划分的境界也不同。
但所求果位，都是一样的，都是为了证这不死不灭的“天仙”果位。
杨逸这炼气士之道，所求的已是这天仙果位。
……
而这李缘儿若想修行这内丹派之法，修行的第一步，便是静功。
而这女子修行，也是分年龄的，年龄不同，所修之法，也不一样。
李缘儿此时九岁，道家称之为“童女”。
此时她尚为行经，身体中充满生炁，浑沦无间，精神专一，嗜欲未开，如果此时修炼，又生有慧根，比年龄大的女子快好几倍。
因而她是童女修行，可以直接从静功开始修行。
而这静功便是感应灵气的第一步。
静功是以身心二者完全休息做为原则，所以姿势并不重要，或盘腿坐，或垂腿坐，或仰卧，或侧卧。
双眼或全闭，或半闭，双手或成交叉互握，或左右分开，手掌或向上，或向下，都可随意安排。
当然也有注意事项，这里就不一
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