第254章 七分之论
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提。而侄儿想问的是为何叔父对贵贱之人不分差别？”
赵期昌大概理解了小家伙的意思，笑着：“是我心急误会了大郎，因大郎一提贵贱之分，我因贫寒出身想的多了些。”
赵耀小大人似的点头，侃侃而谈颇为大气：“是，叔父饱受磨难却能贫贱不移大志，我父多有言及，告诫我等要以叔父为楷模榜样。”
真是个会说话的机灵鬼，赵期昌反问：“那依大郎的意思，叔父该如何还礼？”
赵耀稍稍犹豫，道：“依侄儿的意思，礼有上下之分。叔父不能一视同仁，否则城中士绅怨叔父不敬，而百姓又会觉得叔父敷衍。礼不能乱，亦不能滥，当合乎尊卑。”
赵期昌听着缓缓点头，又摇摇头：“大郎的话没错，人人都是如此，我人云亦云自然无错。可我眼中，不论士、民皆是一类人，没必要再细分。若硬要强分高下，则有愧本心。”
三兄弟里老三仰着脑袋看着赵期昌迷迷糊糊，坐了那么长时间马车也累着了，老大、老二都似有所得，微微颔首。
赵耀滑下椅子，站直拱手：“请恕侄儿斗胆，不知叔父眼中人有几类？”
赵期昌笑道：“世分阴阳，人也只有两类。一类是男女之别，第二是善恶之别，第三是强弱之别，第四是军民之别，第五是主从之别，第六是敌我之别，第七则是生疏之别。七种分别，从高至低。”
赵耀疑惑：“为何敌我之别在后？”
这其中分别是赵期昌看人的先后判断顺序，也算是做事的选择优先标准。
赵期昌头一次感觉好学生是件麻烦事，缓缓道：“男女之别重在繁衍，乃是一国、一家之根本，故而在先。善恶之别为一人之根本，便在其后。强弱之别，我不在意锄强扶弱，因优胜劣汰适者生存，此做人当自强之正理，也是一人、一户、一族、一国能否延续祖宗香火、先祖荣耀之根本。”
“而军民之别……在于责任、职司，军人舍身为国，民户耕种养军，为的都是国家平安，老弱妇孺能安堵生活。主从之别涉及的不过是尊卑，是礼之所在；敌我之别讲的不过是该杀谁，不该杀谁；生疏之别不过是该帮谁，不该帮谁，故而排序最后。”
这就是赵期昌看待事务的原则理念，让赵耀、赵焕有些接受不了，兄弟俩头一次在赵期昌面前交头接耳，赵期昌则缓缓饮茶。
赵焕也滑下椅子站直身子，拱手：“叔父的理念独辟蹊径，颇有独到之处。只是，侄儿不解。为何，不是礼之主从最先？若无礼定规矩方圆，岂不大乱，又谈何军民职司之分？”
赵期昌嘴角翘起：“好好想想吧，若无百姓缴税，若无军队拱卫边疆，区区一个礼字，如何能安定天下？春秋有言，国之大事唯戎与祀，戎便是军兵之事，此国之延续根本；祀之高下，不过是礼之一种，定方圆规矩尊卑秩序罢了。”
他说的比较慢，等兄弟俩消化后又说：“这学问，不能为了学而学，若不能自明自悟，只是人云亦云，有还不如没有。就说这学问先后，先秦之时百家争鸣，儒家不过后来居上，兼并百家学问罢了。是故，礼的确是国之大事。可无人，便无国，可见人为国本，是故礼之主从，在叔父看来，远远不如男女之分重要。”
人为国本，这句话怎么都不可能推倒，兄弟俩都感觉赵期昌这话与他们受到的教育理念不同，可就是无法反驳。
“人即为国本，那人善恶之分便是次于男女繁衍的第二要务。孟子说人天性本善，
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提。而侄儿想问的是为何叔父对贵贱之人不分差别？”
赵期昌大概理解了小家伙的意思，笑着：“是我心急误会了大郎，因大郎一提贵贱之分，我因贫寒出身想的多了些。”
赵耀小大人似的点头，侃侃而谈颇为大气：“是，叔父饱受磨难却能贫贱不移大志，我父多有言及，告诫我等要以叔父为楷模榜样。”
真是个会说话的机灵鬼，赵期昌反问：“那依大郎的意思，叔父该如何还礼？”
赵耀稍稍犹豫，道：“依侄儿的意思，礼有上下之分。叔父不能一视同仁，否则城中士绅怨叔父不敬，而百姓又会觉得叔父敷衍。礼不能乱，亦不能滥，当合乎尊卑。”
赵期昌听着缓缓点头，又摇摇头：“大郎的话没错，人人都是如此，我人云亦云自然无错。可我眼中，不论士、民皆是一类人，没必要再细分。若硬要强分高下，则有愧本心。”
三兄弟里老三仰着脑袋看着赵期昌迷迷糊糊，坐了那么长时间马车也累着了，老大、老二都似有所得，微微颔首。
赵耀滑下椅子，站直拱手：“请恕侄儿斗胆，不知叔父眼中人有几类？”
赵期昌笑道：“世分阴阳，人也只有两类。一类是男女之别，第二是善恶之别，第三是强弱之别，第四是军民之别，第五是主从之别，第六是敌我之别，第七则是生疏之别。七种分别，从高至低。”
赵耀疑惑：“为何敌我之别在后？”
这其中分别是赵期昌看人的先后判断顺序，也算是做事的选择优先标准。
赵期昌头一次感觉好学生是件麻烦事，缓缓道：“男女之别重在繁衍，乃是一国、一家之根本，故而在先。善恶之别为一人之根本，便在其后。强弱之别，我不在意锄强扶弱，因优胜劣汰适者生存，此做人当自强之正理，也是一人、一户、一族、一国能否延续祖宗香火、先祖荣耀之根本。”
“而军民之别……在于责任、职司，军人舍身为国，民户耕种养军，为的都是国家平安，老弱妇孺能安堵生活。主从之别涉及的不过是尊卑，是礼之所在；敌我之别讲的不过是该杀谁，不该杀谁；生疏之别不过是该帮谁，不该帮谁，故而排序最后。”
这就是赵期昌看待事务的原则理念，让赵耀、赵焕有些接受不了，兄弟俩头一次在赵期昌面前交头接耳，赵期昌则缓缓饮茶。
赵焕也滑下椅子站直身子，拱手：“叔父的理念独辟蹊径，颇有独到之处。只是，侄儿不解。为何，不是礼之主从最先？若无礼定规矩方圆，岂不大乱，又谈何军民职司之分？”
赵期昌嘴角翘起：“好好想想吧，若无百姓缴税，若无军队拱卫边疆，区区一个礼字，如何能安定天下？春秋有言，国之大事唯戎与祀，戎便是军兵之事，此国之延续根本；祀之高下，不过是礼之一种，定方圆规矩尊卑秩序罢了。”
他说的比较慢，等兄弟俩消化后又说：“这学问，不能为了学而学，若不能自明自悟，只是人云亦云，有还不如没有。就说这学问先后，先秦之时百家争鸣，儒家不过后来居上，兼并百家学问罢了。是故，礼的确是国之大事。可无人，便无国，可见人为国本，是故礼之主从，在叔父看来，远远不如男女之分重要。”
人为国本，这句话怎么都不可能推倒，兄弟俩都感觉赵期昌这话与他们受到的教育理念不同，可就是无法反驳。
“人即为国本，那人善恶之分便是次于男女繁衍的第二要务。孟子说人天性本善，
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